RusArt




Лариса Рожнова
в галерее 7 работ



 << вернуться


Окончила художественно-графический факультет Ленинградского Педагогического Института им.Герцена в 1987 году. В 1996-2000 годах училась в Индии, в государственной школе живописи "Пейнтинг ин Гомпа стайл" штата Химагал Прадеш, г.Манали, у одного из старейших мировых мастеров, держащих тибетскую традицию живописи, досточтимого Наванг Дорже.

Перечисленные работы выполнены в первом тибетском классическом стиле, сложившемся с 14 века - Менри. (кроме "Гуру Драгпур" - Бутанская техника)

Буддийская тхан-ка

Традиционная тибетская живопись тхан-ка (тиб. свиток) сформировалась из слияния индийской, персидской, кашмирской и непальской изобразительных традиций. В религиозной традиции тибетского буддизма сложились два основных стиля живописи - Менри и Гадри, а позднее от их смешения Менсар, или новый Менри. Основные пропорции божеств и Будд во всех стилях неизменны. С точки зрения религиозного учения пропорции и описание Будды и других божеств были переданы им самим. Для разных классов божеств-защитников приняты различные пропорции и принципы построения рисунка. В живописи применяются минеральные краски из драгоценных и полудрагоценных камней, натуральное золото, мистические вещества.

Стиль Гадри сложился благодаря выдающемуся художнику и очень знаменитому учителю Тибета - 8 Кармапе Мигьюр Дорже, жившему в XVII веке и передается вплоть до нашего времени от учителя к ученику. Этот прозрачный, воздушный стиль включил в более ранний стиль Менри влияние принципов китайской живописи; обыгрывается пустое пространство холста, включаются элементы традиционного китайского пейзажа, часто встречается асимметричная композиция.

Лариса Рожнова изучала традиционную живопись тхан-ка в стиле Гадри у Тибетского художника Наванга Дорже, учившегося с детства традиции монастыря Кунделинг в Лхасе. Ныне Наванг Дорже ведет школу живописи для народов Гималайского региона Индии в Манали, штат Химачал Прадеш. Религиозная буддийская традиция считает, что рисование божеств - это деятельность бодхисаттв, так как помогает живым существам совершенствовать два накопления - заслуги и мудрости. Заслуги - через создание образов божеств и Будд и почитание их. Мудрости - через медитацию на них и постижение собственной природы ума. Символизм различных атрибутов отражает качества просветленного ума, которые невозможно выразить словами или объяснить логически.

Как создается Тхан-ка?

Создание тхан-ка считается мистическим процессом. Помимо знания совершенных пропорций и рисунка, технологии и материалов художник должен иметь особые посвящения и наставления от учителя. Холст созерцается как зеркало, в котором отражается божество при посредничестве художника. Поэтому делаются соответствующие практики перед началом создания тхан-ка и в процессе выполнения. В последнюю очередь открываются глаза божеств (в подходящий по астрологическим признакам день) и тхан-ка освящается Ламой.

Функциональное назначение ее не только для медитации или оформления храмов. Тхан-ка заказывают для осуществления различных действий, т.е. это своего рода магический ритуал. Например, для долгой жизни, удачи, богатства, для помощи умершим в Бардо, для нахождения важных Тулку (реинкарнаций), преодоления препятствий и болезней. Есть очень специальные изображения, которые используются как То-Дрол, т.е. причина для освобождения всех живых существ, которые его когда-либо видели.

Особые техники живописи на черном фоне "наг-тан" и на красном фоне "мар-тан" связаны с видением красного и черного света в момент смерти и также являются То-Дролами. Техника обычной живописи соотносится с "Бардо жизни".

Существуют традиции выполнения тхан-ка в технике аппликации и в технике вышивки, ныне очень редкие. Аппликационные тхан-ки, обычно очень большого размера, использовались для внутреннего убранства монастырей и по особым праздникам. В технике вышивки обычно выполнялись мирные божества и божества долгой жизни.